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Apprendre le tir à l'arc avec Loup Gris, mais aussi.... se maquiller tous les jours avec des peintures de guerre, manger de la viande grillée sur le barbecue, faire du canoë, des jeux comme le lancer de poignards, les jeux d’adresse des enfants indiens, apprendre à faire de la confiture, découvrir le mode de vie des indiens d’Amérique du Nord et bien d’autres choses…
C'est au Grand Parc de Miribel Jonage, pour une aventure inoubliable!
Venez découvrir quelques photos de l’univers des camps de Loup Gris !
Le campement de Loup Gris
On peut voir le totem, les grands panneaux qui expliquent de la vie des indiens d’Amérique du Nord, le plus grand tipi et une belle peau tendue devant !
Voici les cibles (en 3D) sur lesquelles les enfants apprennent à chasser pendant leur initiation au tir à l’arc !
Bientôt, une petite visite de l’intérieur du tipi !
Je suis allée rejoindre Loup Gris.
Moi Papillon, sa fille je suis venue lui donner un coup de main sous le tipi, à Courchevel. On se lève vers 8h, à 9h, je monte à pied (1/4 d’heure de marche le long de la montagne jusqu’à atteindre le camp indien) et mon père monte à ski.
Le camp est composé de trois tipis de 5 et 7 mètres de diamètre. Sous le plus grand, on tient à une vingtaine facilement. Sous le tipi, on installe des peaux de bêtes, des déguisements indiens, des fourrures, des morceaux de cuir, des bandeaux pour enfants, des plumes d’aigle (en fait, ce sont des plumes de cygne peintes en noir au bout pour ressembler à des plumes d’aigle) Vers 10h, les familles et les enfants arrivent et s’émerveillent ensemble. Tout le monde a l’impression d’être transporté en 1700, sous un véritable tipi indien.
Les enfants apprennent avec Loup Gris à tirer à l’arc, sur des cibles d’animaux en trois dimensions. Moi, je maquille les enfants avec des peintures de guerre indiennes, je leur parle des traces d’animaux qu’on trouve dans la forêt française. On fait aussi de la musique, et on chante des chants indiens. Au milieu du tipi, on fait un grand feu, sur un barbecue bas. Les enfants peuvent faire griller des chamalows, on fait cuire notre popote du midi.
L’endroit est vraiment féerique, situé juste derrière un canyon, sur la « Piste des indiens », une piste qui existe depuis toujours à Courchevel
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La coiffe des chefs indiens des plaintes descendait généralement jusqu’aux reins.
Dans les clans les plus guerriers, elle descendait jusqu’aux talons. Ces parures, gagnées plumes après plumes au cours de la vie, étaient portées par les Braves, dans toutes les cérémonies, les grands Conseils… et lorsqu’un visiteur blanc venait dans la tribu.
Le haut des plumes, (appelée hampe) étaient rasées. Cela formait une sorte d’antenne, qui permettait à celui qui la mettait de communiquer plus facilement avec l’Etre Eternel.
In "Ainsi vivaient mes ancêtres les indiens "Ka-Mub- Be Editions Fleurus
Un livre qui s'adresse à tous les enfants, à partir de 8 ans, qui s'intéressent aux indiens....
Nous sommes peut-être
frères
Paroles du chef Seattle
et de ses fils spirituels.
Illustré par Philip Rivière.
En 1854, le président des Etats-Unis d’Amérique offrit d’acheter une large zone du territoire indien et promit une réserve aux tribus dépossédées. Ce livre est la réponse du Chef Seattle, d’une tribu d’indien des plaines du Nord Ouest. En fait, le fameux discours du chef Seattle n’a pas eu de transcription au moment où il a été prononcé. Il a été recomposé et interprété plus tard par les fils spirituels du chef Seattle. Il n’en reste pas moins que ces paroles sont d’une incroyable actualité et d’une grande sagesse. Jugez plutôt : « Si toutes les bêtes disparaissaient, l’homme mourrait d’une grande solitude de l’esprit. Car ce qui arrive aux bêtes arrive bientôt à l’homme. Toutes les choses se tiennent ». Et plus loin : « Ce n’est pas l’homme qui a tissé la trame de la vie : il en est seulement un fil. Tout ce qu’il fait à la trame, il le fait à lui-même. » Des paroles prophétiques sur les rapports de l’être humain à la nature….
Nous sommes peut-être frères
Paroles du chef Seattle
et de ses fils spirituels.
Illustré par Philip Rivière.
32 pages, 6€
Dates 2008 des activités Loup gris et sa tribu pour individuels et groupes
RESERVEZ et inscrivez vous le plus tôt possible……
Ø Camps pour enfants 7 à 11 ans (12 enfants maximum)
Vivre comme des indiens avec 1 à 4 nuitées
Vacances de printemps
Du 21 au 25 avril 2008 avec une veillée avec les enfants et parents le vendredi 25 avril!
Dans le camp de Loup Gris
http://www.grand-parc.fr/public/indiennes.asp
Renseignements :
06 71 77 50 10
E-mail : [email protected]
Réservez dès maintenant pour les vacances de printemps!
Vers 14 ans, le jeune indien partait capturer son premier mustang (un cheval). S’il réussissait, on lui donnait un surnom élogieux. S’il ratait et rentrait bredouille, il subirait des moqueries.
Le jeune indien se préparait en passant trois jours dans la tente à sudation, à transpirer, sans manger et en confiant ses visions au chaman. Pour être habile et léger le jeune partait sans ses mocassins et fixait une plume de geai à ses cheveux. Sans aucune arme, le jeune partait avec un sac de viande séchée et une grande longe qu’il avait lui-même tressée pour attraper son cheval.
Il partait alors d’un coup en courant souplement. Il devait courir comme cela pendant des heures et des heures, sans jamais s’arrêter. Il buvait sans s’asseoir, cueillait des baies en passant et puisait dans son sac de viande. Au début de sa course, le jeune indien souffrait beaucoup, mais il ne s’arrêtait pas. Au bout d’une vingtaine d’heures, il courait comme un automate, et ses jambes ne lui faisaient plus mal. Quand il découvrait enfin un troupeau de chevaux, le jeune indien pouvait s’arrêter et se reposer, car son premier but était atteint.
Allongé, l’indien massait ses jambes endolories et surveillait les chevaux. Quand il repérait un cheval à la robe tachetée, il reprenait sa longue foulée en se dirigeait droit vers le cheval. Aussitôt tout le groupe fuyait. Mais l’indien est plus résistant que le cheval. Il lui courrait après, avec toujours la même foulée souple, pendant toute une nuit. Quand l’étalon, le mâle dominant du groupe de chevaux, comprenait qu’un seul était visé, il le chassait, pour sauver le reste du groupe.
Le jeune indien s’approchait alors du cheval épuisé. Quand il se remettait à courir, l’indien courrait après lui. Quand il s’arrêtait, il s’arrêtait. Le mustang utilisait ses dernières forces et le jeune indien mangeait encore un peu de viande séchée. Le jeune indien profitait alors d’une pause pour se mettre à chanter doucement, tout en s’approchant. Il tendait une poignée d’herbe fraîche au cheval affamé. Le cheval acceptait. L’indien en profitait pour le caresser très vite. Le cheval avait peur, et il se remettait à courir. Le jeune indien recommençait à chanter et à s’approcher en proposant des herbes.
A force de patience, le jeune indien habituait le cheval à manger dans sa main et à être caressé. L’animal finissait par le suivre. L’indien lui soufflait alors dans les naseaux pour l’habituer à son odeur. Puis il nouait la longe dans la mâchoire inférieure du cheval.
Enfin, il grimpait sur son dos et descendait tout de suite après de l’autre coté, comme si c’était un jeux. Petit à petit, il restait plus longtemps. Le cheval finissait par accepter son cavalier.
La capture du cheval était terminée. Le jeune indien pouvait rentrer victorieux dans sa tribu. Il était devenu un brave et pouvait écrire sur son bouclier la marque de « Celui-qui-possède-un-cheval ».
In « Ainsi vivaient mes ancêtres les indiens » Ka- be-Mub-Be Editions Fleurus
Les photographies présentées sont de Curtis
Toutes les tribus indiennes ne parlaient pas la même langue. On pense qu’il existait plus de 300 dialectes différents. Si deux villages étaient distants de 50 kilomètres, leurs habitants ne se comprenaient souvent pas du tout!
Par contre, toutes les tribus connaissaient les bases de certains autres langages, plus anciens. Le premier est le langage des signes. C’est un peu le même langage que les sourds-muets, mais en moins compliqué. Pour dire qu’il venait de manger, un indien faisait le geste de mettre deux doigts dans sa bouche et puis il faisait un rond avec sa main sur son ventre. Si l’indien faisait un geste signifiant que son ventre était ballonné, alors le sens changeait, cela voulait dire « J’ai beaucoup mangé ». Pour dire "J’ai vu", l’indien montrait ses propres yeux avec son index et son majeur en V. Pour parler d’un indien, il levait son index gauche. Mais pour dire un étranger, l’indien levait son index droit. Si l’étranger était un blanc, l’indien continuait son geste en traçant une barre sur son front. En effet, à cette époque, tous les blancs avaient des chapeaux sur la tête. Les doigts en V par-dessus la main à la verticale voulaient dire « A cheval »
Les indiens communiquaient par d’autres signes. Un des plus connus sont les signaux de fumées. Pour envoyer son message au village d’à côté, un indien choisissait un endroit dégagé et se faisait aider. L’un allumait un feu de branchage. Celui qui connaissait les signaux donnait l’ordre à deux aides de recouvrir le feu un instant, puis de dégager d’un coup. Cela formait un gros nuage. Blanc si on faisait brûler de l’herbe grasse. Si c'était avec d’autres herbes, cela créait un mince filet de fumée très noire si l’indien voulait annoncer qu’un malheur était arrivé. C’était un peu comme quand on fait des ronds de fumée avec une cigarette ! Un premier nuage disait : début du message. La grosseur des nuages, leur couleur, le rapprochement des nuages signifiait des choses bonnes : une victoire, une bonne chasse, ou encore des mauvaises choses, comme un deuil.
Enfin, les indiens marquaient avec beaucoup de signes la nature, quand ils se déplaçaient. Une branchette cassée et retournée indiquait "Nous sommes allés dans cette direction". Un petit caillou sur un gros caillou voulait dire qu’il y avait des troupeaux de bisons. Parfois, l’indien nouait un paquet d’herbe ou deux à une branche. Il pouvait disposer des brindilles sur le sol. Des brindilles en carré signifiaient « Attention ! Village de blanc ». Certains signes voulaient dire « A un jet de flèche, il y a une source d’eau », ou bien « Nous poursuivons trois bisons »
Enfin, un dernier langage, compréhensible par tous, était les idéogrammes, les petits dessins qui ornaient les arcs, les peaux de bêtes ou des tipis, dont nous avons déjà parlé ici. Si le propriétaire d’un tipi peignait un élan dessus, cela voulait dire qu’il avait une force tranquille. Si c’était un épervier, c’est qu’il avait une vue perçante et de l’endurance.
Les indiens avaient donc pleins de moyens de communiquer et pas simplement la langue ! Si toi aussi tu veux devenir un vrai indien, il te faut apprendre à déchiffrer les signes et à inventer de nouveaux langages avec tes amis de ta tribu.
In "Ainsi vivaient mes ancêtres les indiens" de Ka-Be-Mub-Be /William Camus aux Editions Fleurus
Pour les enfants indiens, jouer remplace l’école (trop cool non?) . C’est en jouant que les enfants indiens apprennent à être forts, courageux, patients, adroits et habiles à la chasse… Et lorsqu’on vit dans la nature, les possibilités de jouer ne manquent pas. On peut courir, nager, pêcher, chasser, galoper et faire des courses à poney.
Pour tester leur adresse, les enfants indiens tirent des flèches en bois sur une cible en peau traînée au bout d’une corde par un enfant plus jeune. Avec un fouet, ils font tourner des toupies sur l’herbe jusqu’à les faire entrer dans un carré délimité par des morceaux de bois. Comme tous les enfants du monde, les enfants indiens jouent aussi aux échasses, au bilboquet, à la balle, à chat, ou à « saute bison ». Lorsqu’ils veulent montrer leur force ou leur endurance, ils se lancent des défis, comme retenir sa respiration le plus longtemps possible, se laisser brûler par une flamme sans crier, jeter des grosses pierres le plus loin possible.
Garçons et filles ont souvent les mêmes activités. Ils miment les activités des adultes comme faire des danses autour des feux de bois. Garçons et filles peuvent même former des bandes pour faire la guerre. L’hier, les enfants indiens font des glissades dans la neige, et de la luge sur de grandes peaux. Les filles brodent de magnifiques habits pour leurs poupées et fabriquent de véritables campements en miniatures, qu’elles déménagent comme le font les adultes au moment du passage des saisons.
IN Les indiens des plaines d'Amérique par Michel Piquemal, éditions du Sorbier
Chez les indiens, la vie matérielle (ce qu'on fabrique ou ce que l'on achète) ce n'est pas tout. L'homme indien n'a pas pour seule ambition de manger à sa faim. Pour lui, la vie spirituelle (les croyances, les esprits et les ancêtres) est très importante.
Chez les indiens des plaines, qui sont des nomades, elle a encore plus d'importance. En effet, lorsque l'on se déplace sans cesse, on ne peut rien posséder, car il faudrait tout le temps transporter à droite à gauche ses affaires. Les indiens nomades méprisent les biens matériels. Etre un indien riche qui a beaucoup d’affaires, ça ne veut rien dire pour eux !
Ce qui compte, c’est d’être un indien brave, courageux, ayant accompli de beaux exploits guerriers et d’être en harmonie avec le monde des esprits. Ces valeurs « spirituelles » sont très importantes dans l’éducation des enfants indiens. Beaucoup de jeux sont destinés à prouver qu’on méprise la souffrance, qu’on ne craint pas le danger, qu’on sait faire preuve de patience. Les enfants apprennent à être fort, mais ils doivent aussi respecter les personnes âgées, et aider les plus faibles, sans les humilier. Selon les croyances indiennes, on ne fera jamais rien de grand sans l’aide des Esprits. Aussi, les adolescents partent souvent seuls dans la forêt, ou dans des endroits désertiques, afin d’avoir des visions et de faire alliance avec les esprits. On appelle cela « l’hanbleceya », la quête de la vision. La terre, les plantes, les animaux, sont remplis de pouvoirs, dont il faut s’assurer la protection. Sans ces pouvoirs, rien de bon n’est possible, ni à la chasse, ni à la guerre.
In "Les indiens des Plaines d'Amérique", de Michel Piquemal aux Editions du Sorbier
